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民族叙事詩(みんぞくじょじし、または国民叙事詩、英語:National epic)とは、特定の国民(国民国家である必要はなく、独立ないしは自治を望む民族的・言語学的な集団も含む)の本質・精神を表現することを目指した、あるいは表現したと信じられている叙事詩、あるいはそれに類似した作品のこと。民族叙事詩は民族(国民)の起源を、その歴史の一部として、あるいは他のナショナル・シンボル()などのような民族(国民)的アイデンティティの発展の中での出来事として物語ることが多い。広義では、民族叙事詩は単純にその民族(国民)の人物・政府が特に誇りに思う国語で書かれた叙事詩を指す。

◆歴史

トロイアの滅亡に始まり、ローマ国家の誕生までを描いたウェルギリウス作『アエネイス』はホメーロス作『イーリアス』のローマ版と見なされている。一般の歴史概念によると、帝国は過去と現在の間に存在する有機的な連続と対応の中で生まれ死ぬ。王がアレクサンドロス3世(アレクサンダー大王)やガイウス・ユリウス・カエサル(ジュリアス・シーザー)といった過去の偉大な指導者と肩を並べたいと望む時、詩人たちは新しいホメーロス、ウェルギリウスになりたいと望む。16世紀、ポルトガルの詩人ルイス・デ・カモンイスが『ウズ・ルジアダス』の中で自国の海軍力を賛美すれば、フランスの詩人ピエール・ド・ロンサールは自国民の祖をトロイアの王子たちまで遡る、『アエネイス』のゴール人版『フランシアード』の執筆に取りかかった[外部リンク] Epic Liliane Kesteloot, University of Dakar。

しかし、民族(国民)的なエートスの出現は、ナショナル・ロマンティシズムから生まれたとおぼしき「民族叙事詩」という語の誕生に先行する。明らかな民族叙事詩がまだ現れていない時、ロマン主義精神はそれを作らねばという意欲を起こさせる。民族(国民)的神話の中の溝を埋めることを創案した初期の詩には、ジェームズ・マクファーソンの叙事詩サイクルのオシアン詩集がある。オシアンはこの詩の語り手であり想像上の作家で、マクファーソンはこの詩をスコットランド・ゲール語の古文書から翻訳したと主張した。もっとも、マクファーソンのオシアンを含む多くの民族叙事詩は19世紀のロマン主義に先立つものである。

20世紀初頭、「民族叙事詩」という語はもはや必ずしも叙事詩に対して使われるものではなくなった。民族(国民)の歴史的背景のディテールを必ずしも持たなくとも、読者ならびに批評家が民族(国民)文学の象徴であると認める文学作品を表すものとなった。その文脈において、民族叙事詩という語は疑いもなく建設的な含意を持つ。たとえば、ジェームズ・ジョイスは『ユリシーズ』の中で、『ドン・キホーテ』はスペインの民族叙事詩だが、アイルランドではまだ民族叙事詩は書かれていないということをほのめかした。

◆民族叙事詩の例

◇アフリカ

・エジプト(古代)

  ・シヌヘ物語()

・マリ共和国

  ・スンジャータ叙事詩 - スンジャータ・ケイタ()の叙事詩。

◇アメリカ

・アルゼンチン

  ・マルティン・フィエロ()- ホセ・エルナンデス作。

・チリ

  ・ラ・アラウカーナ( - アロンソ・デ・エルシーリャ()作。

◇アジア

・アルメニア/ 9世紀の大アルメニア

  ・サスナ・ツレル(Sasna Dzrer) - サスンのダヴィト()が主人公。

・インド亜大陸

  ・マハーバーラタ

  ・ラーマーヤナ

・インドネシア

  ・カカウィン・ラーマーヤナ()

  ・Ramakavaca(ラーマーヤナ)

・イラク

  ・ギルガメシュ叙事詩

・イランおよびアフガニスタン、パキスタン、タジキスタン

  ・シャー・ナーメ

・カンボジア

  ・リアムケー() - 『ラーマーヤナ』に基づく。

・キプチャク(タタールスタン共和国など)

  ・チョラ・バトゥル([外部リンク] Chora Batir)

・キルギス人

  ・マナス

・タイ王国

  ・ラーマキエン() - 『ラーマーヤナ』から派生。

・チベット

  ・ケサル叙事詩()

・フィリピン

  ・Maradia Lawana(ラーマーヤナ)

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