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慶滋 保胤(よししげ の やすたね、承平元年(931年)頃? - 長保4年10月21日(1002年11月27日))は、平安時代中期の文人・儒学者。字は茂能。唐名は定潭。父は陰陽家・賀茂忠行であるが、家学であった陰陽道を捨てて紀伝道を志し、姓の賀茂を読み替えて慶滋とした「慶滋」のよみは「よししげ」とするのが一般であるが、幸田露伴は「かも」とよむべきであると作品の中で述べている。露伴の言うように、賀茂と慶滋は異字同義であり、保胤の弟らも同じく慶滋を名乗っていることから、恐らく本来のよみは「かも」であろう。。子に忠順がいる。従五位下・大内記。

文章博士菅原文時に師事して文章生から大内記兼近江掾となる。に念仏結社『勧学会』の結成に力を尽くした。には元号を「永観」に改める際の詔(みことのり)などを起草している。若い頃より仏教に対する信仰心が厚く『日本往生極楽記』序文、『続本朝往生伝』による。、息子の成人を見届けると『続本朝往生伝』による。、に出家して比叡山の横川に住した。また同年、念仏結社『二十五三昧会』の結成にも関わったとされる。法名は始め心覚と称し、その後寂心と改めている。内記入道とよばれ、諸国を遍歴した後、洛東如意輪寺で没した。また、藤原道長に戒を授けたたこともあり、保胤が没した際、道長がその供養のために、大江匡衡に諷誦文故人の追善供養のために供物とともに僧に差し出す読経を請う文のこと。このときの諷誦文が『本朝文粋』14にある。を作らせたとされる『今鏡』347段。

著書『池亭記』は、当時の社会批評と文人貴族の風流を展開し、隠棲文学の祖ともいわれている鴨長明の『方丈記』を祖とする説もある。。また、浄土信仰に傾倒して『日本往生極楽記』を著した。漢詩は『本朝文粋』(ほんちょうもんずい)及び『和漢朗詠集』、和歌は『拾遺和歌集』に作品が収載されおり現代まで伝えられている。

弟子に寂照(俗名:大江定基)がいる。

◆慶滋保胤が登場する文学作品

;説話

・宇治拾遺物語 巻第十二 四 内記上人、法師陰陽師の紙冠を破る事

・今昔物語 巻第十九

;歌学

・袋草紙(藤原清輔) 菅原文時との逸話が収載

;純文学

・連環記(幸田露伴)

;ライトノベル

・陰陽ノ京/電撃文庫(渡瀬草一郎)

◆ 脚注

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・慶滋保胤 page1