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中庸(ちゅうよう)とは、儒教において、「四書」の一つであり、またその中心的概念の一つである。

◆ 「中庸」について

「中庸」という言葉は、『論語』のなかで、「中庸の徳たるや、それ至れるかな」と孔子に賛嘆されたのがその文献初出と言われている。それから儒学の伝統的な中心概念として尊重されてきた。たがその論語の後段には、「民に少なくなって久しい」と言われ、この「過不足なく偏りのない」徳は修得者が少ない高度な概念でもある。

古代ギリシャでは、アリストテレスの「メソテース」ということばでそれを倫理学上の一つの徳目として尊重している。また、仏教の中道と通じる面があるとも言われるが、仏教学者によれば違う概念であるという。

◆ 『中庸』について

現在「四書」の一つとして広く知られている『中庸』は、もともと『礼記』の中の一篇文章として伝えられてきたものである。子思の作であるという。古くから有名な作品として人々に読まれてきた。『大学』が四書の入門であるのに対し、『中庸』は四書の中で最後に読むべきものとされ、初めて『中庸』を表彰したのは南朝宋の戴?(378〜441)であるとされている。彼が『礼記中庸伝』を書いた。宋代になると、有名な学者、政治家などが次々と『中庸』の注釈を著した。司馬光、范祖禹、蘇軾、程?、著名な人びとの専著は十指にのぼる。この中で、もっとも知られているのは朱子の『中庸章句』である。

◆『中庸』の内容について

『中庸』では、「中庸」の徳をくわしく解説している。しかし、『中庸』は、「中庸」以外に、「誠」、「性」、「道」、「慎独」など多くの概念についても述べている。この中で、「誠」は「中庸」よりも一層重要な概念であることも言われている。

◆『中庸』の「中庸」について

「中庸」の「中」とは、偏らない、しかし、決して過不及の中間をとりさえすればよいという意味ではない。よく、中途半端や50対50の真ん中と勘違いされている。

「庸」については、朱子は、「庸、平常也」と「庸」を「平常」と解釈しており、鄭玄は「・・・庸猶常也言徳常行也言常謹也」と「庸」を「常」と解釈している。「庸」が「常」という意味を含んでいることは二人とも指摘している。現在、多くの学者たちは「庸」が「平凡」と「恒常」との両方の意味を含んでいると見ている。

中庸は儒教の倫理学的な側面における行為の基準をなす最高概念であるとされる。

◆訳注文献

・ 金谷治 『大学・中庸』 岩波文庫 初版1998年4月 ISBN 9784003322215、ワイド版、2003年。

・ 宇野哲人 『中庸』 講談社学術文庫 初版1983年、ISBN 978-4061585959

・ 島田虔次 『大学・中庸』<中国古典選6・7>朝日新聞社・朝日文庫 1978年、上.ISBN 978-4022601063、下.ISBN 978-4022601070

・ 赤塚忠 『大学・中庸』 <新釈漢文大系>明治書院 初版1967年 ISBN 9784625570025

・ 俣野太郎 『大学・中庸』 <中国古典新書>明徳出版社 初版1968年2月 ISBN 978-4896192124

・ 荒川健作 『全訳 論語大成』 三恵社 2007年6月 ISBN 9784883615520

◆外部リンク

・[外部リンク] 中庸(中文)

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