前のページ 1/2 次のページ

『三国志演義』(さんごくしえんぎ)は、明代に書かれた中国の通俗歴史小説。四大奇書の一つである。『三国演義』、『三国志通俗演義』、『演義』と呼ばれることもある。著者は施耐庵あるいは羅貫中であるとされる、後漢末・三国時代を舞台とする時代小説・歴史小説である。『三国志演義』は版本も多数あるが、現在、多く流布している版本は清の毛宗崗が校訂・加筆を行った「毛本」である。完訳版は、井波律子訳でちくま文庫全7巻、立間祥介訳で徳間文庫全8巻のち4巻、小川環樹他訳で岩波文庫全8巻が刊行している。

◆概要

◇名称

本書の書名は清代より「三国志演義」「三国演義」などと呼ばれ、一致を見なかった。民国期の小説研究では、魯迅『中国小説史略』、胡適『白話文学史』が全て「三国志演義」という名称を用いたが、新中国成立後は「三国演義」に統一された。現在の中国では全て「三国演義」と呼称されている。また、嘉靖本の版本名から「三国志通俗演義」という名称が用いられることもある。

日本では、戦前から幸田露伴、久保天随などが「三国志演義」あるいは「演義三国志」という呼称を用いており、戦後も立間祥介の訳本は『三国志演義』であり、研究者の呼称も同様であった。

また、本書の成立当初から「三国志」と呼称されることも極めて多かった。これは歴史小説としての箔をつけるために、歴史書である『三国志』の書名を借りたものと思われ、李卓吾本系の版本を中心に「三国志」「三国志伝」といった名称が盛んに用いられた。しかし、通俗小説と歴史書が同じ名称で呼ばれたことで、小説と歴史の混同する人々がいることは清代から批判されてきた。現代中国においては、『三国演義』の呼称が徹底されており、日本からの輸入メディアを除いて三国志演義をベースに作られた小説や映画等が『三国志』と呼ばれることはまずない。例えば民国期に作られた連環画『三国志』は、現代中国では『三国演義』という書名に改められて再版されている。

日本ではこのあたりの区別については鷹揚であり、岩波文庫の訳本、吉川英治の小説、横山光輝の漫画等が全て『三国志』という名称で刊行されている。日本国内における各種解説本などでこれらを区別する場合、『三国志演義』の記述を「演義」、『三国志』の記述を「正史」という呼び分けるのが通例となっている。

◇前史

後漢末・三国時代を舞台とする説話や講談は古くからあり、既に北宋の時代には劉備と蜀漢を善、曹操と魏を悪役とするイメージが定着していたという記録を蘇軾が残している(東坡志林)。

元代には『全相三国志平話』(全ページ絵入り三国志物語)が刊行されており、『三国志演義』の原型の一つと目されている。

このような潮流の中で『三国志演義』は成立した。

◇作者と評価

『三国志演義』の作者は定説をみず、施耐庵あるいは羅貫中の手によるものと伝えられている。

元末・明初に成立したとされる本書は、蜀漢を正統・善玉とする講談の潮流を維持しながらも、それまでの説話や講談にあった極端な荒唐無稽さや歴史年代を無視した展開を排し、黄巾の乱から呉の滅亡までの後漢末の重要事件と陳寿の『三国志』の扱う範囲を収めている。漢王朝の血を引く高潔な主人公劉備と王朝を支配し専横を振るう曹操との対立軸を中心とした高い物語性、史書への精通に裏打ちされた逸話の巧みな選択と継起、白話(口語)とは言いながらも洗練された文章で人気を博した。

『百川書志』文中の評にはいわく、「正史に根拠を置きつつ俗伝で装飾し、史文を考証しながらも大衆の好みに通じ、低俗とならず虚構とならず、それでいて読みやすく入りやすく、史家の伝統的古文によるものではないが、盲目的な叙述や面白おかしく書き立てる態度からは離れ、百年間を叙述して、おおむね全ての出来事を包括している。」とある。

現存する最古の版本は明の嘉靖元年(「嘉靖本」。1522年)のものである。これ以後多くの版本が現れ、明末に広く通行した「李卓吾本」と呼ばれる系列の諸本は日本にも流入し、元禄年間に和訳が行われた際の底本となっている。現在、定本とされているのは清の康煕年間に刊行された毛綸・毛宗崗父子によって纏められた「毛本」であり、邦訳や出典も多くがこの版に寄っている。

本書は中国の小説では珍しく、知識人の読み物として認められた存在であり、しばしば蔵書目録に『水滸伝』とならんで掲載されていることが指摘されている。吉川幸次郎は、『三国志演義』は明・清の中国に於いて、もっとも広く読まれた書物だろうと推測している。

◇作品内の人物像

『三国志演義』の前半は「仁徳の人」劉備と「奸雄」曹操の対比を軸に展開する。そして、後半の主人公格である諸葛亮が登場すると、物語は彼の超絶的な知謀を中心に展開し、五丈原に最高潮を迎え、一気に収束する。作中のエピソードは史実に多くの脚色が施されて作られているが、重要な戦いの勝敗や重要な事件の結果はほぼ史実通りである。

史書の記述と比べると、後漢王朝の再興を目指す劉備と蜀漢側の人物の人徳と活躍がフィクションを交えて大きく取り上げられている。また、作中でも史実と同様、劉備が劉璋を騙して益州を攻め取る話など、劉備の善良なイメージを損なう話も書かれており、『三国志演義』は単純な勧善懲悪な話ではないと言えるだろう。

曹操陣営の人物は天子を擁し専横を振るう悪役であり、しばしば姦計を巡らすが、作中の曹操陣営の姦計・悪事の多くは魏晋南北朝時代に書かれた『三国志』(陳寿著)・『後漢書』(范曄著)・『曹瞞伝』(著者不明)・『異同雑語』(孫盛著)等に出典がある。ただ、同じ事柄について諸説ある場合は、曹操について悪く書かれている説が採用される傾向が強いようである。

『三国志演義』の戦争は猛将同士の一騎打ちが多く、呂布・関羽・張飛・趙雲らが卓越した武勇を発揮している。

清の毛宗崗は三絶(三人の傑出した人物)が登場すると述べ、智絶(知者のきわみ)の諸葛亮、義絶(義人のきわみ)の関羽、奸絶(悪人のきわみ)の曹操の三人の名をあげている。この3人は作中屈指の名将であり、将軍・参謀として大いに活躍している。

とりわけ、義理と人情の化身である関羽は、羅貫中がもっとも力をこめて描いた人物と言われており、生涯に亘ってスポットが当てられ他の武将とは別格の活躍をしている。ちなみに関羽が自ら顔良を討ち取った話は陳寿の『三国志』にも書かれており、『三国志演義』の関羽が自ら顔良を討ち取った話は史実準拠であると言えるだろう。しかし陳寿の『三国志』によれば、華雄を討ち取ったのは孫堅軍であり、『三国志演義』の関羽が自ら華雄を討ち取った話はフィクションである。

前のページ 1/2 次のページ

・三国志演義 page1

・三国志演義 page2