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ダライ・ラマ14世(1935年7月6日(チベット暦5月6日) - 、在位1940年 - )は、第14代のダライ・ラマ"The Institution of the Dalai Lama" by R. N. Rahul Sheel in The Tibet Journal, Vol. XIV No. 3. Autumn 1989, pp. 19-32 says on pp. 31-32, n. 1: "The word Dalai is Mongolian for "ocean", used mainly by the Chinese, the Mongols, and foreigners. Rgya mtsho, the corresponding Tibetan word, always has formed the last part of the religious name of the Dalai Lama since Dalai Lama II [外部リンク] ? should read Dalai Lama III. The expression Lama (Bla ma) means the "superior one". Western usage has taken it to mean the "priest" of the Buddhism of Tibet. The term Dalai Lama, therefore, means the Lama whose wisdom is as deep, as vast and as embracing as the ocean."。インドのダラムシャーラーに基礎を置くチベット亡命政府ガンデンポタンの長であるHis Holiness the 14th Dalai Lama. [外部リンク] A Brief Biography. Retrieved on: May 8, 2008。法名はテンジン・ギャツォ()。

ダライ・ラマ14世はチベット民族のあいだで尊敬されている宗教指導者であり、チベット仏教のほかの教派を超えて大きな影響力を持つMark Sappenfield and Peter Ford (March 24, 2008).[外部リンク] Dalai Lama must balance politics, spiritual role. The Christian Science Monitor Retrieved on: May 9, 2008。

チベット仏教のゲルク派の最高位の仏教博士号(ゲシェ・ラランパ)を持つ僧侶であり、チベット仏教の全宗派の伝統の教えを継承し研鑚を積んでおり、教え・実践両面のすべての領域における最高の権威者(チューキ・ゲーポ;法王)として広く認められている。その他の称号にフランスパリ名誉市民、名誉博士(ニューヨーク州立大学バッファロー校)がある。

◆ 来歴

◇ 生い立ち - 少年期

1935年7月6日にチベット北部のアムドのタクツェルの小さな農家に9人目の子供「それまでに八人の子供が生まれていた」とある(出典:『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.33)。として生まれた。なお、生家は小農ではあったが、地主に従属する小作人というわけでもなかった。貴族階級でもない。わずかな土地をひとに貸し、自分たちでも大麦、ソバ、とうもろこしなどを栽培しており、ゾモというヤクと牝牛の雑種を5〜6頭、80頭あまりの羊やヤギ、2〜3頭の馬、2頭のヤクを飼っていたという出典:『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.31。生家はチベットならどこにでもあるなんの変哲もないありふれた民家だったという出典:『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.33)。

幼名はラモ・ドンドゥプ(Lha-mo Don-'grubチベット語表記。)と名づけられた。これは「願いを叶えてくれる女神」という意味である『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.30。長男のトゥブテン・ジグメ・ノルブはすでに高僧タクツェル・リンポチェの化身として認められていて、有名な僧院クムブムで修行をしていた『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.35。他にも18歳年上の姉としてチェリン・ドルマなどがいた『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.34。見知らぬ人を少しも怖がらぬ子だったと、母親は後に語ったという『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.36。

3歳になるかならないかという頃、ダライ・ラマの化身を見つけるためにチベットの政府が派遣した捜索隊が、さまざまなお告げに導かれてクムブム僧院にやってきた。お告げのひとつは、1933年に57歳で亡くなったダライ・ラマ13世の遺体が埋葬前の安置期間中に頭の向きを北東に変えたこと。他には、高僧が聖なる湖で湖面にAh、Ka、Maのチベット文字が浮かび上がるのを「視た」、続いて、青色と金色の屋根の三階建ての僧院とそこから一本の道が丘につづいている映像を「視た」、そして最後に変な形をした「樋」のある小さな家を「視た」ことだ、という。僧は"Ah"は地名アムドのアだと確信して捜索隊をそこへ派遣したという。

"Ka"の文字はクムブムのKにちがいないと思ってクムブムにやってきた捜索隊は、クムブムの僧院が青くて3階建てであることを発見しその読みが正しかったと確信したという。捜索隊は付近の村を探しまわり、やがて屋根にこぶだらけの杜松が走っている民家を見つけた『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.39。いくつかの確認の手続を経てさらに他の捜索結果も含めて政府が厳密に審査した結果、この子は3歳の時に真正ダライ・ラマの化身第13世ダライ・ラマトゥプテン・ギャツォの転生と認定され、ジェツン・ジャンペル・ガワン・ロサン・イシ・テンジン・ギャツォ脚注:チベット語表記。(聖主、穏やかな栄光、憐れみ深い、信仰の護持者、智慧の大海)と名付けられた。

捜索隊は身分を隠していたのにそこに含まれていたセラ僧院の僧を「セラ・ラマ」と呼んだ、という。また、ダライ・ラマ13世の遺品とそれそっくりの偽物をいくつかその子供に見せたところ、いずれも正しい遺品のほうを選び「それ、ボクのだ」と言ったという『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.39。

1939年の夏、ラサに向けてチベット政府の捜索隊らおよび両親や兄弟らとともに3か月かけて移動。ダライ・ラマの夏の離宮であるノルブリンカ(宝石の庭園の意)に入った『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 pp.41-44。

1940年の冬、ポタラ宮殿に移動し、チベットの精神的指導者の座に正式に就き、ラサのジョカン寺で剃髪式、見習い僧の式が行われ、ダライ・ラマとしての手ほどきを受け始めた出典:『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 pp.47-49。教師としてついたのはレティン・リンポチェ(当初上級教師、後に教師からはずれる)、タタ・リンポチェ(当初下級教師、後に上級教師に昇格)、キゥツァン・リンポチェ(非公式の個人教師、元捜索隊長)、リン・リンポチェ(タタ・リンポチェのかわりに下級教師となった)。リン・リンポチェとは親友となった。(出典:同ページ)。ロブサン・サムテン(一つ上の兄)とともに読み書きの勉強から開始。お経の授業も開始脚注:チベット語にはウ・チェンとウ・メという二種類の筆記形態があり、一方は私的な書き物、もう一方は公文書や書簡用となっている(出典:『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 p.53)

脚注:少年のダライ・ラマの生活スケジュールについて

朝6時起床、着替えて1時間ほど祈祷と瞑想。7時に朝食をとり、それから授業の開始。12時ちょうどに鐘が鳴り、昼休みとなり、子供らしく遊ぶ。1時に軽い昼食。食後すぐに授業が再開。一般教育。午後4時にお茶。その後二人のチェンシャプが来て、抽象的な論題(たとえば「心」の本性とは何か?)といった質問との格闘。午後5時半ごろにようやく1日の試練から開放される。7時ごろまで絵を描いたりして過ごし、夕食。夕食後は宮殿の内庭を散歩をしながら経典を暗誦したり祈祷をするきまりになっていたが、実際は子供らしく物語を考え出したりして時を過ごしたという(出典:『ダライ・ラマ自伝』文春文庫 pp.53-61)

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