前のページ 1/2 次のページ

イコン(、、)とは、キリスト教において神や天使や聖人を記念し象徴として模られた絵や像で、敬拝(崇敬)()の対象とされるもの。形を意味する""(イコナ古典ギリシャ語の再建音ではエイコナ)に由来する。

""をイコンと読むのは中世から現代までのギリシャ語による。古典ギリシャ語再建音ではエイコーン。ちなみに、英語の"icon"(アイコン)は、ギリシャ語のイコンに由来する。教会では聖像とも呼ぶ。

特に東方教会では平面の板に描かれたものや浮き彫りのものを用いるが、立像は用いられない訳ではない(但し極めて稀)。

◆ 形像拒否

旧約聖書では神を描写することが禁止された。これを形像拒否といい、このためユダヤ教・キリスト教では神を絵に描いたり彫像に作ることを禁じた。イスラム教もまた同じ根拠で宗教美術に具体的形像を持ち込むことを避けた。

しかしユダヤ教・キリスト教における形像拒否はイスラム教ほどには強くない。正教会によれば、出エジプト記37章7節(七十人訳聖書では38章6節)にある二体の「ケルビム」は偶像ではなく、イスラエルの崇敬の対象であり、これは天使のイコンであると解釈されている『The Orthodox Study Bible』Thomas Nelson Inc; annotated edition版 (2008/6/19)114頁 ISBN 978-0-7180-1908-2。バビロン捕囚以後成立した列王記前書には、ケルビムや十二体の牛の像などがソロモン王の建立した神殿に安置されたとする記述がある。

◆ 象徴モチーフ

初期キリスト教ではイエス・キリストや使徒たちの人物像を直接描くことは行われず、ユダヤ教美術や古代ローマ美術に共通する植物モティーフ、燭台などのユダヤ教由来のモティーフ、イエス・キリストと象徴的に結び付けられた羊・ぶどう・XPの組み合わせ文字などがもっぱら用いられた。しかしキリスト教信仰が解禁され、教会が公の施設として建てられるようになると、その内部装飾のための宗教美術は著しい発展を見せる。

ここで問題となるのは、イエスが神の子であると同時に神そのものであるという教説である。4世紀にはイエスが神であるという教説が正統教義として確立する(グノーシス主義ではこれを認めないため、異端とされた)が、神であるイエスを絵や像に描くことが教義上許されるかどうかという議論を呼び起こした。

◆ イコン崇敬の全地公会議による公認

730年には東ローマ帝国の皇帝レオーン3世がイスラム教の影響を受けて、イコン崇敬を禁じる勅令を発した(聖像破壊運動)。しかし、787年に第七全地公会・第2回ニカイア公会議によって、イコン崇敬は教義上認められた。聖像破壊運動に反対した代表的な聖人としてダマスコの克肖者聖イオアンが挙げられる。

全地公会議では、イコン()の崇敬()を、模像を通して原像を( )礼拝する()と定義している。

正教会では大斎第一主日をイコン崇敬の認知を記憶し、正教勝利の主日と呼ぶ。

◆ 聖像の神学的意義

聖像破壊運動の焦点は聖像の使用がキリスト教教義と違背するかどうかにあった。

論点は大きく二つに分けられる。まず聖像使用が「偶像崇拝」に当たるかどうかであり、第二に聖像使用において(仮に偶像崇拝に当たらないとしても)「神を描くこと」が可能かどうかである。

旧約聖書での形像禁止は、精確には「偶像を崇拝すること」である。この批判を避けるために聖像擁護には「崇拝」と「崇敬」の違いが導入される。

すなわち聖像の使用は像そのものの崇拝ではなく、像が表わすものの想起のためであり、像そのものは敬意をもって扱われるべきものではあっても、あくまでも崇拝の対象ではないと考えるのである。聖像擁護論にあっては聖像はしばしば「恋人の図像」に喩えられる。恋人の絵や写真は恋人そのものではないが、遠く離れた恋人をしのぶ者はその図像を大切にする。それと同じく聖像は、その造形を通して神や聖人の存在、またその事跡を想起させるのである、という主張である。

次に神を描くことの可能性であるが、これはカルケドン公会議で正統教義とされた「神性と人性は子(キリスト)において分かたれず一体である(三位一体)」という教説から擁護される。旧約の「像を刻むなかれ」という禁止は神そのものに認め、またその描出の不可能性を認めたうえで、神の三つの位格のひとつである子なる神においては、人としての姿を現したナザレのイエスに関する限りで、この描出不可能性がむしろ神の側から破られていると考えうるからである。

◆ 聖像の様式

◇ 古代

聖像破壊運動のため、古代の聖像はかなりが失われている。数少ない優秀な遺例としては、シナイ山の聖カタリナ修道院にある『全能者キリスト』、ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂(聖マリア大聖堂)にある『聖母子』があげられる。

◇ 東方教会

正教会はイコン(=聖像)の形式に教会の教義により厳格かつ細密な規範を与えた。その規範は正教信徒が先達の図像をその通りに踏襲して「書く」ものであり、立体とすることは禁じられている。新しい図像はそのたびに教会会議などの審査を受けることになる。

  正教会における、イコン画家とイコンの要件

正教会では、教会や家庭などで用いるイコン、及びイコンを描く画家については厳格な規定がある。イコンを描くことは神に近づく道のひとつであり、祈祷のかたちのひとつであるばかりでなく、イコンを見る他の信者を神に導く道だからである。

・イコン画家は教役者の一種であるとされ、正教徒以外の者が聖像を描くことは認められていない。また聖像を描く際には、斎(食事規定)などの規定がある。

・正教会におけるイコンは、正教会信徒(多くの場合、修道士か修道女)が教会の祝福の下で描き(作成し)、それを司祭が成聖したもののみを指す。ある作品が図像的に一致するからといってそれを聖像と呼ぶわけではない。絵葉書でもリトグラフでも、成聖されたものは聖像であり、技巧を駆使して作られた優れた手描きの複製品でも作品でも、成聖されていなければそれはイコンではない。

前のページ 1/2 次のページ

・イコン page1

・イコン page2