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アルトゥル・ショーペンハウアー(Arthur Schopenhauer, 1788年2月22日 ダンツィヒ - 1860年9月21日 フランクフルト)は、ドイツの哲学者。世界は自己の表象であり、世界の本質は生きんとする盲目の意志であるとした。主著は『意志と表象としての世界』(Die Welt als Wille und Vorstellung 1819年)。

◆ 生涯

父は富裕な商人、母(ヨハンナ・ショーペンハウアー)は女流作家。父に伴われて幼少時からヨーロッパ各国を旅行する。

17歳のとき、父が死亡。父の遺志に従って商人の見習いを始めたが、学問への情熱を捨てきれず大学へ進学し、ゲッティンゲン大学・イェーナ大学で医学・哲学(カント・プラトン)を修める。このころ母の友人であったゲーテとも親交を結ぶが、ゲーテが「彼はいずれ大成する」と言ったこともあり、(一家に偉人は一人しか出ないと考えていた)母との仲が険悪化した。

1819年、『意志と表象としての世界』を完成、ベルリン大学講師の地位を得るが、当時ベルリン大学正教授であったヘーゲルの人気に抗することができず、フランクフルト・アム・マインに隠棲。同地で余生を過ごす。

長い不遇の時期を経て、晩年にようやく認められはじめ、ハルトマン、ニーチェ、ヴァーグナー、トルストイ、ハーディ、フロイト、プルースト、トーマス・マン、ヘッセ、ユンガー、ベルクソン、ヴィトゲンシュタイン、ユング、ジッド、ホルクハイマー、アインシュタイン、ベケット、フーコーといった、19世紀後半から20世紀にかけて活躍した多くの哲学者、芸術家、作家に重要な影響を与えた。日本でも森鴎外をはじめ、堀辰雄、萩原朔太郎、など多くの作家に影響を及ぼした。

◆ 『意志と表象としての世界』の概要

ショーペンハウアー哲学の源泉は、カント認識論批判、プラトンのイデア論、ヴェーダのウパニシャッド哲学に大別できるといわれている。

◇ 第一部「表象としての世界の第一考察」

ショーペンハウアーは、世界はわたしの表象であるという。このことは、いかなる客観であっても主観による制約を受けていることを示している。その制約は必然性を与えるもので、「なにものも何故それが存在するのかという理由なしには存在しない」という「ヴォルフのもっとも一般的な定式」を示すものとされているコプルストン (1985) 『ヘーゲル以後の哲学』 以文社。

ショーペンハウアーが本書の序論とみなしている博士論文「根拠律の四つの根について」においては以下の4類に分かたれている。

# 先天的な時間空間、ないしは「存在 (essendi) の根拠(充足理由律)」

# 原因と結果の法則、あるいは「生成 (fiendi) の根拠」

# 概念論理的判断、ないしは「認識 (cognoscendi) の根拠」

# 行為の動機づけの法則、ないしは「行為 (agendi) の根拠」

◇ 第二部「意志としての世界の第一考察」

世界は、主観によって制約された客観としてはわたしの表象である。しかしそればかりでなく、ショーペンハウアーは、世界はわたしの意志であるともいう。われわれ自身は、表象においては身体の動作として知られているが、そのものが自己意識においては生きんとする意志 (Wille zum Leben) として知られる。いわば身体は表象において表現されたところの意志である。ここで独我論を避けるには、自己から類推 (analogie) して、世界の他の本質も意志とみなすべきであるとして、「あらゆる表象、すなわちあらゆる客観は現象である。しかしひとり意志のみは物自体である」とショーペンハウアーは説く。

こうして把握された意志は盲目であって、最終の目標を有してはおらず、その努力には完成はないものとされる。そのような意志においては、障害を克服して得られた満足は一時的であって、しかも無為は退屈にすぎないのであり、あくまでも積極的なのは欠乏であるといわれる。

◇ 第三部「表象としての世界の第二考察」

ショーペンハウアーは、イデア (Idee) について、表象において範型として表現された意志であると位置づけている。イデアは模倣の対象として憧れを呼び覚まし未来をはらむものであることから、概念は死んでいるのに対してイデアは生きているといわれる。

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